Mengapa Di Binkan Ibu

WAHAI Rusman bin Kamariah. Segala nikmat dan kelazatan hidup dalam dunia ini adalah palsu belaka, hanya untuk sementara waktu sahaja. Wahai Rusman bin Kamariah! Ingatlah bahawa daripada tanah kamu dijadikan, ke dalam tanah jua kamu dimasukkan, dan daripadanya juga kamu dikeluarkan.








WAHAI Rusman bin Kamariah….. Mudah mudahan Tuhan akan mengurniakan kasihan belas kepada kamu. Hendaklah kamu sedar bahawa segala nikmat dan kelazatan di dunia telah hilang daripada kamu. Oleh kerana kamu telah memasuki alam akhirat dan kamu akan tinggal di sini sehingga hari kiamat.



WAHAI Rusman bin Kamariah. Bahawasanya mati itu benar, masuk kedalam liang kubur itu benar. Soalan Mungkar dan Nakir itu benar, dibangkitkan manusia untuk diperiksa amalannya itu benar, melalui titi siratulmustakim itu benar, balasan nikmat syurga dan azab api neraka itu benar dan bahawasanya hari kiamat itu akan berlaku dengan tidak syak dan waham lagi …



Imam Hamid terus membaca talkin yang diselang selikan ayat ayat al-Quran di perkuburan Cheras Baru, Kuala Lumpur. Orang ramai yg berada di tanah perkuburan khusyuk mendengarnya. Yang sedar menggeleng gelengkan kepala, terlalu takut mendengar azab kubur, sementara yang lain bersembang kisah politik semasa, tentang kisah si mati dan lain lain, membiarkan suara Imam Hamad tenggelam dalam bualan mereka. Dua rakan Allahyarham, yg turut khusyuk mendengar bacaan talkin itu merasa pelik. Namun mereka terus saja mendengar walaupun fikiran mereka sedikit celaru. Sebaik Imam Hamad habis membaca talkin dan berdoa, seorang demi seorang penduduk meninggalkan kawasan perkuburan. Namun dua anak muda tadi masih terus menunggu.



“Mengapa pula bila kita meninggal perlu berbin atau berbintikan emak. Semasa didunia nama kita dibin pada ayah? Tanya Karim kepada rakannya, Budin.



“Entahlah aku pun tak tahu. Setahu aku, begitulah… Kalau perempuan meninggal dibintikan pada mak juga, mengapa ya??



“Baik kita tanya pak imam, apa kata?” usul Budin.



Mereka berdua menunggu Iman Hamad melangkah. Perlahan lahan Karim dan Budin menghampirinya. Mereka beriringan ke kereta imam itu.



“Pak imam, maaf … kami ada masalah sedikit. Kenapa, selepas mati kita dibinkan pada ibu, tidak ayah seperti masih hidp? Kenapa?” tanya Karim agak gugup.



Imam Hamag terkebil kebil. Susah juga nak jawab pertanyaan budak budak ni, bisiknya dalam hati. Jarang ada orang bertanya masalah seperti ini.



“Aku bukan arif sangat dalam hal begini,” bisiknya sendirian. Agak lama dia berfikir fikir. Selama ini tugasnya hanya menjalankan kewajipan membaca talkin apabila berlaku kematian dalam kariahnya. Imam Hamad sendiri tidak pernah mempersoalkan mengapa perlu dibinkan atau bintikan pada ibu apabila si polan itu meninggal dunia. Lagipun tiada siapa yang membantah atau mempersoalkan amalan tersebut selama ini. Setahunya amalan itu sudah dilakukan sejak sekian lama di kalangan masyarakat Melayu di mana saja di negara kita. Pening juga kepala Imam Hamad hendak menjawabnya. Kalau tak diterangkan masaalah berkenaan nanti anak muda itu menganggap di jahil pula. Imam Hamad tak mahu digelar burung kakak tua, hanya tahu berkata kata tetapi tak dapat menghuraikan lebih lanjut. Imam Hamad berbelah bahagi, samaada nak menjawab atau tidak. Setelah agak lama termenung di perlahan lahan berkata.



“Apa yg saya belajar, apabila seseorang anak Adam itu meninggal namanya akan dibinkan atau berbintikan ibunya,” jelas imam.



“Yalah …. Tapi mengapa?”



“Soal itu telah ditentukan ahli fikah sejak zaman dahulu lagi. Ada sesetengah pendapat mengatakan semasa kita di akhirat kelak, si polan atau sipolan itu akan dipanggil berbin atau bebrbinti ibu masing masing.



“Setakat itulah yang saya belajar. Saya tak dapat menerangkan lebih dari itu. Kalau kita fikir, bukankah syurga itu tetrletak dibawah telapak kaki ibu!” kata Imam Hamad selamba sambil tersenyum.



“Oh ….. begitu”! kata Karim tersengih. Pak Imam tersenyum bangga. Dia puas dengan jawapan yang diberikan walaupun dia sendiri tak pasti apakah betul penjelasannya itu.



“Menarik juga jawapan pak imam tu,” kata Budin pula. Namun dalam hati, kedua dua pemuda itu belum berpias hati dengan jawapan Imam Hamad. Kalau boleh mereka berdua ingin tahu lebih lanjut, adakah amalan itu suruhan agama atau memang diamal atau dianjurkan junjungan Nabi Muhammad s.a.w? kalau bukan tuntutan agama mengapa perlu meneruskan amalan tersebut?



Seorang ulama dan pemikir Islam terkenal, Prof. Madya Dr. Faisal Othman berpendapat amalan membin dan membinikan pada nama ibu apabila seseorang itu meninggal dunia adalah karut semata mata.



“Tiada nas sama ada hadis atau firman yang menyuruh umat Islam melakukan perbuatan itu,” kata Dr. Faisal.. Menurut Dr. Faisal, masalah tersebut memang sudah lama menjadi topik perbincangan di kalangan ulama Maaysia namun tidak ramai yang tampil membetulkan keadaan atau menyanggahnya secara terbuka.



“Saya sendiri telah banyak kali menyuarakan agar perbuatan begini dihentikan, namun tiada respons daripada mana mana pertubuhan atau individu ulama sendiri.



“Ini disebabkan para cendikiawan Islam di negara kita menganggap perkara tersebut sebagai remeh, tidak menjejaskan akidah, apatah lagi pelakunya tidak berdosa. Sebenarnya amalan menanggil si polan berbin atau berbintikan pada ibunya selepas seseorang itu meninggal dunia adalah idea ulama fikah terkemudian semata mata. Kononya ahli fikah selepas zaman kegemilangan Islam berpendapat ibu lebih mengetahui sejarah anak yang dilahirkan itu. Kalau kita teliti perbuatan ini sama saja dengan masyarakat Barat yang mengagung agungkan seseorang wanita bagi menentukan kesihatan anak yang dilahirkan. Tapi di Barat kedangkala si ayah tak menentu”, kata Dr. Faisal.



Beliau menjelaskan idea sepeprti ini sebenarnya lanjutan daripada tafsiran jumud para ulama selepas keruntuhan zaman keagungan Islam. Pada zaman kegelapan tiada ulama yang dapat memberikan pedoman lengkap mengenai ijtihad bagi kesejahteraan umat Islam waktu itu.



“Maka timbullah perkara perkara karut marut yang tidak ada kena mengena dengan ajaran Islam.Ia wujud berdasarkan budaya dan masyarakat zaman berkenaan. Jadi amalan itu diteruskan tanpa ada sesiapa yang mempersoalkan walaupun ia bercanggah dengan peranan seseorang bapa yang di iktiraf oleh ALLAH s.w.t sebagai orang yang bertanggungjawan terhadap seseorang anak.



“Malah Rasulullah s.a.w sendiri tak pernah mengubah kedudukan bapa kepada si ibu, sama ada waktu si polan itu masih hidup atau sesudah meninggal dunia.. Kenapa pula kita perlu melakukannya?” tanya Dr. Faisal.



Ada pendapat mengatakan, pihak yang mengamalkan perbuatan tersebut tidak mendatangkan dosa dan tidak menyesatkan, maka ia dibolehkan.